動(dòng)態(tài)焦點(diǎn)
8月18日，南國(guó)書(shū)香節(jié)主會(huì)場(chǎng)人流如織，迎來(lái)開(kāi)展以來(lái)最大人潮，很多人全家出動(dòng)，趁著周末逛書(shū)市、看書(shū)展。當(dāng)日，南國(guó)書(shū)香節(jié)的名家活動(dòng)也密集推出，一場(chǎng)場(chǎng)作者、讀者、書(shū)籍的三向奔赴，讓城市里書(shū)香四溢。
這一天，南國(guó)書(shū)香節(jié)的名家活動(dòng)也達(dá)到一個(gè)高潮，密集推出嘉賓活動(dòng)。阿來(lái)、蔡崇達(dá)、馬伯庸、王立群、祝勇、八月長(zhǎng)安等都帶著自己的新作來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，讀者與心儀已久的文化名家得以面對(duì)面交流。
武俠館、南國(guó)劇場(chǎng)、漢服展等推出了各種主題活動(dòng)，讓南國(guó)書(shū)香節(jié)成為集圖書(shū)、文創(chuàng)、娛樂(lè)、現(xiàn)代生活方式于一體的歡樂(lè)海洋。
01.
名家活動(dòng)炙手可熱
名家活動(dòng)歷來(lái)都是最受讀者歡迎和熱捧。18日（周六）的名家活動(dòng)之多，是2024南國(guó)書(shū)香節(jié)之最，眾多文化名家在現(xiàn)場(chǎng)與讀者展開(kāi)了豐富多彩的互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)氛圍火爆。
王立群
《史記》是讀不盡的
在央視“百家講壇”講《史記》一講就是10年的王立群教授，此次帶來(lái)的是“王立群讀《史記》”系列現(xiàn)身2024南國(guó)書(shū)香節(jié)，與廣大讀者暢談多年來(lái)的心得體會(huì)。 “《史記》是讀不盡的，我個(gè)人的人生閱歷，也在幫助我讀懂《史記》。讀《史記》，可以說(shuō)就是在讀人生?！蓖趿⑷阂恢睂⑼茝V《史記》作為重要目標(biāo)，無(wú)論是他曾出版專門為孩子創(chuàng)作的《讀史記，成大器》，還是他新近推出的“王立群讀《史記》”系列，《史記》始終是他推進(jìn)史學(xué)大眾化的重要法寶。
阿來(lái)
分享《塵埃落定》創(chuàng)作背后的故事
“穿越時(shí)空的文學(xué)經(jīng)典——《塵埃落定》30周年分享會(huì)”亮相2024南國(guó)書(shū)香節(jié)。著名作家阿來(lái)來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，與讀者一起分享《塵埃落定》“本篇”與“外篇”創(chuàng)作背后的故事與心路歷程。這部茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，銷售達(dá)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，至今仍讓很多讀者津津樂(lè)道。
“重復(fù)之前的寫作是沒(méi)有意義的。”阿來(lái)坦言，35年前，他出版了兩部作品，收獲讀者喜愛(ài)的同時(shí)，也帶來(lái)了巨大的空虛感。他不斷拷問(wèn)自己：如果真的要走文學(xué)這條路，會(huì)不會(huì)始終在這兩本書(shū)上重復(fù)？由此他在文學(xué)之路上不斷探索與挑戰(zhàn)自己。
除了馳騁于文學(xué)創(chuàng)作的世界，1996年至2006年，阿來(lái)在《科幻世界》雜志社工作了10年，被稱為“中國(guó)科幻的幕后推手”。劉慈欣的小說(shuō)《流浪地球》正是在這段時(shí)間被《科幻世界》發(fā)現(xiàn)并首發(fā)。
祝勇
在文字里重造一遍故宮
著名學(xué)者、故宮博物院研究館員祝勇則帶著新作《故宮建筑之美》與讀者見(jiàn)面?！豆蕦m建筑之美》文筆輕盈靈動(dòng)，語(yǔ)言清晰流暢，遴選了故宮中有代表性的建筑，以文化散文的筆觸講述了其歷史淵源、建筑形制和審美功能，并細(xì)述了與之相關(guān)的人物、故事、歷史變遷，由此圍繞生命、權(quán)力、家國(guó)等主題做出了深邃而獨(dú)特的思考。
“我試圖在文字里將這座早已建成的城重造一遍，材料不再是磚石、楠木、琉璃瓦，而是文字?！弊Ｓ抡f(shuō)。
八月長(zhǎng)安
“人是可以成長(zhǎng)得越來(lái)越好的”
人氣青春文學(xué)作家八月長(zhǎng)安亮相南國(guó)書(shū)香節(jié)。二十歲出頭的八月長(zhǎng)安以其清新細(xì)膩的文筆，創(chuàng)作了《你好，舊時(shí)光》《最好的我們》等一系列深受讀者喜愛(ài)的青春文學(xué)作品。
2021年，她又帶來(lái)成長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)風(fēng)作品《這么多年》，故事情節(jié)由青澀懵懂到走向成長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)風(fēng)，風(fēng)格的變化也暗含她對(duì)讀者有意為之的撫慰。她說(shuō)：“我希望大家相信，人是可以成長(zhǎng)得越來(lái)越好的，你是有可能通過(guò)對(duì)自己的后天培養(yǎng)，讓自己成為一個(gè)更好的人?！?/p>
馬伯庸
讓讀者喜歡上歷史，是我最大的收獲
“我當(dāng)過(guò)一段時(shí)間花都人，因?yàn)槲腋赣H在建設(shè)新白云機(jī)場(chǎng)的時(shí)候，我們?cè)趶V東待過(guò)挺長(zhǎng)一段時(shí)間。所以每次回到廣東，就像是回家一樣。我不敢說(shuō)對(duì)嶺南文化有多深的了解，但是我有一種特別的親近感?！?月18日下午，帶著新作《食南之徒》做客南國(guó)書(shū)香節(jié)，馬伯庸特別開(kāi)心。
從飲食進(jìn)入嶺南文化的書(shū)寫
“壺棗一木，第九十四，實(shí)九百八十六枚?！卑四昵?，馬伯庸來(lái)到南越王博物院參觀，驚喜地發(fā)現(xiàn)兩枚出土于南越國(guó)宮署遺址的木簡(jiǎn)，上面記載著南越王宮棗樹(shù)種植的信息，這些棗樹(shù)不僅擁有各自的編號(hào)，連果實(shí)的數(shù)量都被一一記錄下來(lái)，可謂是中國(guó)早期的“園林檔案”。
在隨后的八年里，馬伯庸只要來(lái)到廣州，都會(huì)去南越王博物院看看這些木簡(jiǎn)，一如探訪舊友。在他看來(lái)，南越國(guó)展現(xiàn)出一種社會(huì)機(jī)制變化的復(fù)雜性，極為迷人。而木簡(jiǎn)所承載的信息也仿如一部通往古代的時(shí)光機(jī)，帶他領(lǐng)略南越國(guó)的旖旎風(fēng)光。
兩枚木簡(jiǎn)，疊加后來(lái)從《史記》中偶遇的唐蒙與枸醬的故事，讓馬伯庸書(shū)寫嶺南美食的愿望愈發(fā)強(qiáng)烈。近年來(lái)，《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《長(zhǎng)安的荔枝》等多部歷史作品牢牢占據(jù)暢銷榜前列，讓他成為炙手可熱的當(dāng)紅作家。這一次，他將目光瞄準(zhǔn)嶺南題材。
馬伯庸告訴記者，或許是寫美食的緣故，他這回收獲了前所未有的創(chuàng)作體驗(yàn)，寫作過(guò)程充滿愉悅，一點(diǎn)兒都不覺(jué)得艱苦，是一種特別的“松弛感”。這部《食南之徒》，由湖南文藝出版社和中南博集天卷共同出版，講述了貪吃漢使唐蒙來(lái)到饕餮勝地南越國(guó)，卷入南越宮廷風(fēng)云的故事。
在歷史縫隙中感受人性溫度
馬伯庸坦言，寫《食南之徒》時(shí)自己情緒飽滿愉悅，“可能是因?yàn)槲冶旧砭褪欠浅釔?ài)美食的人。”很久之前他就想嘗試寫美食題材，南越王宮的木簡(jiǎn)和唐蒙的故事，讓他找到了書(shū)寫的契機(jī)。
在馬伯庸的創(chuàng)作歷程中，大多題材都會(huì)側(cè)重于歷史的某一個(gè)方面。在《食南之徒》中，他從地理發(fā)現(xiàn)中去想象歷史，從空間與時(shí)間中去敘述歷史，美食成為他進(jìn)入歷史的一個(gè)小切口?！霸谟邢薜钠鶅?nèi)，能夠體現(xiàn)出歷史的一角，引起大家對(duì)歷史的興趣。我覺(jué)得我的任務(wù)就完成了?！?/p>
“《食南之徒》出版之后，我看到很多讀者會(huì)帶著書(shū)跑到南越王博物院去參觀，這是我最希望看到的。從書(shū)里走到書(shū)外，從線上走到線下，能讓讀者通過(guò)一個(gè)虛構(gòu)的東西進(jìn)入到我們真實(shí)的歷史中去，而且喜歡上我們的歷史，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是最大的收獲?！瘪R伯庸說(shuō)。
對(duì)于一直以歷史為創(chuàng)作題材的作家，馬伯庸書(shū)寫的多為小人物，這其實(shí)是他的歷史觀所決定的，也是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿敬意和溫情的一種表達(dá)。
在馬伯庸看來(lái)，最能體現(xiàn)中式美學(xué)的是陶淵明的《桃花源記》：“我們每個(gè)中國(guó)人都心中都有一個(gè)桃花源的存在。這種美學(xué)并不是視覺(jué)上的，而是哲學(xué)上的。”
蔡崇達(dá)
我的寫作觀是在廣州形成的
8月18日下午，作家蔡崇達(dá)帶著他的“金色故鄉(xiāng)三部曲”來(lái)到了南國(guó)書(shū)香節(jié)，并且參與廣州·泉州雙城共讀活動(dòng)啟動(dòng)儀式。
出生于泉州，成長(zhǎng)于廣州，蔡崇達(dá)帶著雙城“基因”，和讀者分享了他的寫作觀的形成和他的“心靈故鄉(xiāng)”。蔡崇達(dá)的第一份工作就是在廣州，在他的老師周可看來(lái)，廣州就是蔡崇達(dá)的第二故鄉(xiāng)，而“金色故鄉(xiāng)三部曲”（下稱“三部曲”）正是他在廣州吸取了養(yǎng)分后結(jié)出的果實(shí)。
故鄉(xiāng)是地理上的，更是心靈的
“對(duì)我來(lái)說(shuō)，我的寫作觀就是這個(gè)地方（廣州）給我的。我本身也應(yīng)該要回到這片土地，成為廣州的一分子。我也希望這塊土地能不斷長(zhǎng)出新的、豐碩的果實(shí)，這才是我這個(gè)曾經(jīng)受到廣州恩惠的人應(yīng)該做的事情?！辈坛邕_(dá)帶著回報(bào)的心態(tài)來(lái)到廣州，希望與讀者分享他的創(chuàng)作歷程，為更多熱愛(ài)寫作和讀書(shū)的人帶來(lái)啟發(fā)，并繼續(xù)肥沃廣州這片文學(xué)的熱土。
正因如此，蔡崇達(dá)認(rèn)為自己在廣州的分享會(huì)有其特殊意義——取之于廣州，回報(bào)于廣州，讓自身連同作品一起，成為廣州的一部分。
蔡崇達(dá)出生于福建泉州的一個(gè)小鎮(zhèn)，他的三部曲正是以故鄉(xiāng)為核心，展開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)的故事。回顧這三部作品，蔡崇達(dá)說(shuō)，其實(shí)創(chuàng)作《皮囊》時(shí)他處于一個(gè)“應(yīng)激”狀態(tài)，他當(dāng)時(shí)書(shū)寫了一個(gè)告別家鄉(xiāng)但又永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)遠(yuǎn)方的人?！澳莻€(gè)時(shí)候我是在向文學(xué)求助，我通過(guò)書(shū)寫回到自己的來(lái)處。只有我們知道根部，才有機(jī)會(huì)和能力再一次充電，去長(zhǎng)出新的枝芽?！痹凇镀つ摇分螅坛邕_(dá)有了意識(shí)，要去尋找自己的“故鄉(xiāng)”，不一定是地理上的故鄉(xiāng)，更是心靈的故鄉(xiāng)。
三部曲的最后一部《草民》出版已經(jīng)兩個(gè)月了，蔡崇達(dá)也回看了不少讀者給他的評(píng)論，他的內(nèi)心充滿了感動(dòng)。“我在很多地方總會(huì)碰到一些讀者告訴我說(shuō)，‘黑狗達(dá)你好，我是許安康’，或者‘我是蔡耀庭，感謝你讓我知道，我們都在一起’?！?/p>
而這正是蔡崇達(dá)創(chuàng)作《草民》的出發(fā)點(diǎn)，可能大家會(huì)在生活中遇到困難，但實(shí)際上所有人的根部就像草一樣，相互連接，相互糾纏，相互構(gòu)成又相互支撐。
文學(xué)是無(wú)用之書(shū)，但又是最有用之書(shū)
蔡崇達(dá)在創(chuàng)作三部曲的時(shí)候，參照了很多故鄉(xiāng)的人和事，這些人物在故事里互相陪伴著，互相支撐，這種人與人的關(guān)系構(gòu)建出的精神秩序成為了三部曲的主線，也是蔡崇達(dá)創(chuàng)作的主要目的。
“其實(shí)文學(xué)就是讓你找到內(nèi)心的支撐點(diǎn)，是曾經(jīng)讓你舒適，能夠給你提供支撐和力量的地方。”蔡崇達(dá)如是說(shuō)。
“其實(shí)文學(xué)是無(wú)用之書(shū)，但你最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，文學(xué)是最有用之書(shū)?！辈坛邕_(dá)說(shuō)，很多時(shí)候大家覺(jué)得無(wú)力是因?yàn)楣聠?，但從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們的內(nèi)心并不孤獨(dú)，因?yàn)槲膶W(xué)將大家聯(lián)結(jié)在一起。“如果翻開(kāi)哪一本書(shū)觸動(dòng)了你，讀下去就會(huì)發(fā)現(xiàn)有靈魂在陪伴著你，你自然會(huì)知道文學(xué)的意義和作用了。”
02.
特色展區(qū)人氣超旺
周末的書(shū)香節(jié)，主題鮮明、互動(dòng)性強(qiáng)的展區(qū)備受讀者們歡迎，各類活動(dòng)更是精彩紛呈。閱讀不再只停留在紙張和文字，而是一場(chǎng)調(diào)動(dòng)多種感官的豐富體驗(yàn)。
武俠館
“回到熱愛(ài)金庸的青春時(shí)代”
今年正值金庸誕辰百年，武俠館布展精美，人流不斷。在武俠館臺(tái)側(cè)，游客可以參加“測(cè)測(cè)你的含‘金’量”互動(dòng)游戲，通過(guò)解答與金庸武俠有關(guān)的問(wèn)題贏取精美明信片，很多武俠迷在現(xiàn)場(chǎng)組團(tuán)答題。
武俠館還設(shè)置了創(chuàng)意拍照區(qū)，把武俠世界的弓箭、打狗棍帶到現(xiàn)實(shí)中，吸引很多游客拍照打卡。中學(xué)教師張女士激動(dòng)地分享道：“對(duì)于我們七八十年代出生的人來(lái)說(shuō)，武俠是一段青春回憶。來(lái)到南國(guó)書(shū)香節(jié)的武俠館活動(dòng)，真是回到了熱愛(ài)金庸的青春時(shí)代?！?/p>
“南國(guó)戲劇現(xiàn)場(chǎng)”
帶讀者開(kāi)啟一場(chǎng)“戲精”之旅
“南國(guó)戲劇現(xiàn)場(chǎng)”則將文學(xué)與戲劇巧妙融合，把舞臺(tái)搬到書(shū)香節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，帶領(lǐng)讀者開(kāi)啟一場(chǎng)“戲精”之旅。友誼劇院聯(lián)合青林劇社、一島劇場(chǎng)圍繞經(jīng)典名著《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》開(kāi)展的形體表演工作坊上，參與者們跟隨表演老師的指令，打開(kāi)肢體，解放天性，探索舞臺(tái)上的喜怒哀樂(lè)。
一位參與表演活動(dòng)的黃女士告訴記者，她是一名少兒口才老師，覺(jué)得文學(xué)和戲劇融合的形式對(duì)她的教學(xué)也很有啟發(fā)，“給我印象最深的是對(duì)紅玫瑰、椅子等道具的多樣化利用，在生活中，我們也要去保持這個(gè)想象力”。
香港館
指導(dǎo)你親手剪出傳統(tǒng)剪紙彩燈
移步香港館，現(xiàn)場(chǎng)舉辦的“手工剪彩燈”體驗(yàn)活動(dòng)吸引了很多家長(zhǎng)和小朋友參加。在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，參與者們親手制作出了形態(tài)各異、色彩斑斕的剪紙彩燈。這些精美的作品不僅展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，也讓參與者們體驗(yàn)到了創(chuàng)造的樂(lè)趣，親子間的合作讓這份體驗(yàn)更加溫馨難忘。
時(shí)尚漢服穿搭大賽
以漢服作為媒介傳播背后的文化
傍晚，“一身漢服逛書(shū)展”時(shí)尚漢服穿搭大賽更是把書(shū)香之夜推向高潮，現(xiàn)場(chǎng)裙裾翩躚，別具雅韻。來(lái)自各地的漢服愛(ài)好者身著各式各樣的漢服，在舞臺(tái)上走秀，展示了傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代審美的完美結(jié)合。
妘笙是一名大二學(xué)生，她向大家分享了本次漢服穿搭的理念：“我們參加這次的活動(dòng)想要傳達(dá)的宗旨是漢服走進(jìn)日常，漢服不僅僅局限在特定場(chǎng)合，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸部梢赃x擇讓自己舒適的方式去穿?！?/p>
另一位漢服愛(ài)好者潘明輝把羽毛球拍當(dāng)作穿搭配飾，把漢服與運(yùn)動(dòng)風(fēng)巧妙結(jié)合，他說(shuō)：“我之前很喜歡詩(shī)詞，后來(lái)慢慢接觸到了漢服，這次參加活動(dòng)希望以漢服作為媒介，讓大眾了解漢服背后的文化底蘊(yùn)。”
來(lái)源 / 南方日?qǐng)?bào)
